Informacja

Maksim Gorky

Maksim Gorky


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Maxim Gorky (1868-1936) jest jednym z najbardziej znanych pisarzy rosyjskich. 5 razy był nominowany do Literackiej Nagrody Nobla. Od końca XIX wieku Gorky w swoich pracach podnosił kwestie rewolucyjnej zmiany w społeczeństwie, był w wyraźnej opozycji do caratu i sympatyzował z socjaldemokratami. Pisarz spotkał się z rewolucją nieufnie, ale w końcu wrócił z zagranicy iw ostatnich latach stał się klasykiem literatury radzieckiej za życia.

Spotkaliśmy Gorkiego od szkoły. Czytamy historie „Dzieciństwo” i „W ludziach”, uczymy się fragmentu „Pieśń Petrela”, jako dorośli czytamy „Życie Klim Samgina”. Trudno przecenić kulturowy wpływ Maksyma Gorkiego na życie narodu radzieckiego. Ale wizerunek pisarza nie był jednoznaczny.

Mit o nim zaczął powstawać jeszcze przed rewolucją, a rząd radziecki tylko go zatwierdził, kanonizując Gorkiego. Porozmawiamy o najbardziej kontrowersyjnych momentach w biografii pisarza, które stały się podstawą mitów o nim.

Gorky to prawdziwe imię pisarza. Aleksiej Peszkow zaczął publikować pod pseudonimem Maxim Gorky w 1892 roku. Następnie jego historia „Makar Chudra” ukazała się w gazecie Tiflis Kavkaz. Ale ten pseudonim pojawił się nieprzypadkowo. Ojciec pisarza miał ostry język, dlatego nazywali go Gorky. Mieszkając w Tyflisie, Aleksiej Peszkow spotkał się z rewolucjonistą Kałużnym. On, po ciężkiej pracy i pracy na kolei, pomógł początkującemu pisarzowi spojrzeć na siebie poważnie. Kalyuzhny i ​​poradził Peszkowowi, aby przyjął pseudonim Gorky, który odpowiadałby ostrej orientacji społecznej dzieł.

Gorky to jedyny pseudonim Peszkowa. Rozpoczynając pracę w Samarze jako prowincjonalny dziennikarz, Aleksey Peshkom posługiwał się pseudonimem Yehudiel Chlamida. Pod tym nazwiskiem ukazały się pierwsze felietony pisarza, których głównym tematem była eksploatacja osoby pracującej.

Gorky był mało znaczącym pisarzem. Znany jest cytat Vladimira Nabokova: „Talent artystyczny Gorkiego ma niewielką wartość”. Pisarz nazwał dar kolegi biednym, odmówił mu intelektualnego zakresu. A Mereżkowski w swoim dziele „Czechow i Gorki” uważał, że nie zasługuje na więcej niż kilka słów i że jego poezja powinna zostać protekcjonalnie zapomniana. Inny wyraźny właściciel gustu literackiego, Iwan Bunin, w swoim dziele „Gorki” z 1936 roku zauważył niezrównaną niezasłużoną sławę swojego kolegi na świecie, a nawet zarzucił mu fałszowanie jego biografii. Nie są to jednak jedyne miarodajne recenzje pracy Gorkiego. Wielu znanych współczesnych wyznało mu swoją miłość, podziwiało jego talent. Czechow nazwał swój talent „prawdziwym i porywającym”, a Blok - „rosyjskim artystą”. Chodasewicz, zawsze powściągliwy i zjadliwy, zwrócił uwagę na „wysoki poziom” pisarza. Marina Tsvetaeva w odpowiedzi na otrzymanie Nagrody Nobla przez Bunina napisała, że ​​uważa Gorkiego za znacznie bardziej godnego tej nagrody, ponieważ jest większy, bardziej oryginalny i bardziej ludzki. Według poetki Bunin był końcem epoki, podczas gdy Gorky uosabiał to wszystko.

Gorky stworzył socrealizm. W sowieckiej krytyce literackiej rozwój realizmu przeszedł od krytycznych form Puszkina, Gogola, Tołstoja do socjalistycznej. Ta metoda artystyczna została uznana za oficjalną i jedyną słuszną w sztuce radzieckiej. A jeśli Czechowa uważano za ostatniego przedstawiciela realizmu krytycznego, to Gorkiego nazywano twórcą socrealizmu i całej literatury radzieckiej. Za klasyczne przykłady uznano sztukę Wrogowie (1906) i powieść Matka (1906). Ale sama teoria socrealizmu ukształtowała się w pełni dopiero w latach trzydziestych XX wieku, w tym samym czasie zbudowano genealogię dzieł, której rdzeniem jest Gorki. Ale jego klasyczna powieść została napisana 30 lat wcześniej, a poza tym w Ameryce, z dala od ojczyzny. Sam Gorky uznał tę podróż za nieudaną, wyjaśniając w ten sposób braki swojej książki. Współcześni badacze twórczości pisarza uważają, że jego ideologia nie opierała się na marksizmie, jak wyobrażali sobie radzieccy krytycy literaccy, ale na idei stworzenia nowego człowieka i świata. A ostatnie dzieło Gorkiego, niedokończone Życie Klim Samgina, nawet w Wielkiej Encyklopedii Radzieckiej, jest klasyfikowane jako realizm krytyczny.

Gorky walczył z niesprawiedliwością społeczną. Nie ma wątpliwości, że pisarz nie akceptuje współczesnego porządku świata. Ale jego bunt był nie tylko społeczny. Nawet krytyk pracy Gorkiego, Mereżkowski, wskazywał na metafizyczny, walczący z Bogiem pogląd na problem. Jego zdaniem Czechow i Gorki zostali prorokami, ale nie w ogólnie przyjętym sensie. Pisarze błogosławili to, co chcieli przeklinać i przeklinali to, co chcieli błogosławić. Próbowali pokazać, że człowiek nie potrzebuje Boga, on sam mu się ukazuje, ale z uczynków jasno wynika, że ​​człowiek staje się bestią i bydłem, a nawet gorzej. Gorki był bliski ideom rosyjskiego kosmizmu, walczył ze śmiercią jako absolutnym złem, próbując ją pokonać nieśmiertelnością i zmartwychwstaniem. Umierając, majaczący pisarz powiedział, że zaciekle spiera się z Bogiem. Bunt pisarza dotyczył samych podstaw wszechświata, życia i śmierci. Było to znacznie więcej niż tylko zmiana porządku społecznego. Opowieść w wersecie „Dziewczyna i śmierć” (1892) zmusiła nawet Stalina do stwierdzenia, że ​​dzieło to jest silniejsze niż „Faust”.

Gorky był antymodernistą. Gorkiego nazywany jest przeciwnikiem modernizmu i dekadencji, kaznodzieją realizmu. Ale ten obraz szybko się rozpadnie, jeśli spojrzysz na prawdziwe miejsce pisarza w procesach twórczych Srebrnej Ery. We wczesnych opowieściach Gorkiego pojawia się szukający Boga nietzscheanizm, który jest w pełnej harmonii z rosyjskimi tendencjami modernizmu, które ekscytowały umysły przełomu XIX i XX wieku. Annensky napisał o sztuce Na dnie w 1906 roku, że Gorki pojawia się jako najwybitniejszy rosyjski symbolista po Dostojewskim. Realizm twórczości jest inny niż u Gonczarowa czy Ostrowskiego. Czytając Gorkiego, każda codzienna sytuacja jawi się jako iluzja lub sen. Nawet mit jego życia, stworzony przez samego pisarza, może być postrzegany jako symbol tworzenia życia. A Gorky był blisko z wieloma modernistami, co sprawia, że ​​jesteśmy sceptyczni co do tradycyjnego radzieckiego podejścia do jego pracy. Charakter sztuki pisarza najlepiej opisał Vladislav Chhodasevich. Ten wybitny przedstawiciel rosyjskiego modernizmu był przez kilka lat bliskim przyjacielem Gorkiego.

Gorky przyjaźnił się z Leninem. Czyż wielki proletariacki pisarz nie mógł zaprzyjaźnić się z Leninem, zwiastunem burzy rewolucji? Narodziła się legenda o bliskości dwóch potężnych postaci. Oddały ją liczne rzeźby, obrazy, a nawet fotografie. Pokazują rozmowy lidera z twórcą socrealizmu. Ale po rewolucji pozycja polityczna pisarza była już niejednoznaczna, stracił wpływ. W 1918 roku Gorky znalazł się w Piotrogrodzie w niejednoznacznej sytuacji, zaczynając pisać eseje „Untimely Thoughts” krytyczne wobec nowego rządu. W Rosji ta książka została opublikowana dopiero w 1990 roku. Gorki wdał się w spór z Grigorij Zinowjewem, wpływowym przewodniczącym Piotrogrodu. Z tego powodu Gorky wyjechał, choć na wygnaniu honorowym. Uważano oficjalnie, że Lenin nalegał na leczenie klasyków za granicą. W życiu porewolucyjnym nie było miejsca dla pisarza. Przy takich poglądach i działaniach groziło mu aresztowanie. Ale sam Gorky pomógł stworzyć ten mit. W swoim eseju biograficznym Lenin opisał przyjaźń z przywódcą dość sentymentalnie. Lenin poznał Gorkiego w 1905 roku, szybko się zbliżając. Jednak wtedy rewolucjonista zaczął dostrzegać błędy i wahania pisarza, próbując o niego walczyć. Gorky inaczej spojrzał na przyczyny I wojny światowej, nie mógł życzyć sobie, aby jego kraj został w niej pokonany. Lenin uważał, że winę ponosi emigracja i osłabienie więzi z Ojczyzną. W 1918 roku pisarz został opublikowany w gazecie Novaya Zhizn, która była otwarcie krytykowana przez Prawdę i nazywana drobnomieszczańską. Lenin zaczął widzieć w Gorkim tymczasowo błądzącego towarzysza.

Gorky miał wzajemną niechęć do Stalina. Ostatni okres życia Gorkiego miał miejsce w sowieckiej Rosji. Te lata obrosły legendą, stając się podstawą ideologiczną. Już w naszych czasach krążyły plotki, że pisarz był ściśle kontrolowany przez czekistów, że Stalin mu groził i ostatecznie zniszczył najpierw jego syna, a potem samego Gorkiego. Jednak fakty mówią co innego. Gorki szczerze przyjął stalinizm, a stosunki z samym przywódcą kraju były co najmniej neutralne. W Związku Radzieckim pisarz zobaczył, jakich metod używali bolszewicy, aby przekształcić człowieka. To państwowe laboratorium zachwyciło pisarza. Żyjąc na wygnaniu, Gorky był zawstydzony i przytłoczony swoją sytuacją. Dlaczego go nie potrzebowała, petrel rewolucji? Gorky chciał osobiście uczestniczyć we wszystkich wydarzeniach w swojej ojczyźnie. Co więcej, Stalin wkrótce zniszczył wroga pisarza Zinowjewa. To pozwoliło Gorkiemu wrócić, zajmując wpływowe miejsce jako przywódca kulturowy. Nawet Lenin nie dał mu takiego stanowiska. A pisarz lubił osobowość Stalina, schlebiał mu nie tylko w oficjalnych przemówieniach. Pisarz i polityk potrzebowali siebie nawzajem. Stalin kanałami NKWD dał Gorkiemu wszystko, czego potrzebował, a on przy jego wsparciu legitymizował swoje działania.

Maxim Gorky został zabity. 27 maja 1936 roku, odwiedzając grób syna, pisarz przeziębił się i zachorował. Śmierć nastąpiła 3 tygodnie później, 18 czerwca. Trumnę wielkiego rosyjskiego pisarza nieśli, m.in. Mołotow i Stalin. Ale już podczas trzeciego moskiewskiego procesu Genrikh Yagoda został oskarżony o zamordowanie syna Gorkiego. W swoim zeznaniu wyznał, że sam zabił pisarza z rozkazu Trockiego. Sekretarz Gorkiego, a także znani lekarze, brali udział w konspiracji. Jagoda przez długi czas próbował uwikłać pisarza Stalina, a gdy mu się nie udało, popełnił morderstwo. Spiskowcy obawiali się, że jeśli przywódca umrze, autorytatywny pisarz może ich nie poprzeć. Pojawiły się późniejsze wersje, zgodnie z którymi rozkaz zabicia Gorkiego wydał sam Stalin lub po prostu wysłał w prezencie zatrute cukierki. Ale wydaje się to wyraźną przesadą - pisarz nie lubił słodyczy, rozdając je gościom. I nie ma przekonujących dowodów na ten mit. Jak możesz wierzyć zeznaniom składanym podczas tortur? Ale sama legenda okazała się korzystna dla Stalina, pomogła mu radzić sobie z politycznymi konkurentami. A donosiciele Stalina z łatwością zaliczali Gorkiego do ofiar reżimu.

Gorky kochał rosyjskich chłopów. Ten obraz szybko się załamuje, jeśli dowiesz się, jak proletariacki pisarz traktował wieś i rosyjskie chłopstwo. Po prostu ich nienawidził! Gorky uważał, że chłop ma wszystkie najgorsze cechy natury ludzkiej: lenistwo, głupotę, ograniczoność, przyziemność. Ulubiony typ pisarza, włóczęga, pochodzący z tego środowiska, górował nad nią i zaprzeczał jej całym dalszym istnieniem. W opowiadaniu "Chelkash" stary wilk, pijak i sprytny złodziej Chelkash zmierzył się z tchórzliwym, słabym i mało znaczącym chłopem Gawryłą. Zdjęcie ma charakter orientacyjny. Gorky napisał, że na wpół dzicy, głupi i trudni mieszkańcy wiosek wymrą, a na ich miejsce przyjdzie nowe plemię, kompetentne, rozsądne i wesołe. I powinien być inny od miłych i sympatycznych ludzi, rzeczowy, a nie obojętny tylko na ich potrzeby.

Gorky był antysemitą. Żydzi byli tylko wzorem tego bardzo nowego ludu, w którym rozum, skuteczność i pracowitość powinny się łączyć. Gorki właśnie napisał o tym zastąpieniu klasycznego rosyjskiego chłopstwa. Temat żydowski generalnie zajmuje ważne miejsce w jego twórczości, zawsze bronił tego ludu i zaciekle sprzeciwiał się antysemitom. Gorky powiedział, że na drodze człowieka do postępu Żydzi protestowali przeciwko wszystkim, co brudne i niskie, przeciwko przemocy, wulgarności i duchowej ignorancji. Już w Samarze w latach 1895-1896 Gorky stał się celebrytą. Początkujący pisarz był dla Samary dziwną osobą. Nikt nie widział jego talentu. Jego znajomi byli ludźmi wykształconymi, ze szlachty. W stosunku do nich Gorky był naprawdę „od ludzi”. Nawet na fotografii z czasów „Samarskiej Gazety” pisarz jest przedstawiony z kijem iw butach. Został odpowiednio potraktowany. Ten mit pojawił się już w czasach sowieckich. Ale kiedy w Samarze wystawiano sztuki Gorkiego, niewiele osób pamiętało, że w ogóle tu mieszkał. Jeden z przyjaciół pisarza, Alexander Smirnov, postanowił na tej podstawie zrobić twórczą karierę. Jego wspomnienia o Gorkim to jedyne, co zostało opublikowane. Pisarze w Samarze sporządzili listę osób, z którymi rozmawiał Gorky. Dla nich zostały napisane wspomnienia, ukazujące życie i charakter klasyka.

Gorky był zawsze biedny. Radziecka propaganda wychwalała Gorkiego jako proletariusza spośród ludzi, którzy od dzieciństwa znali potrzebę i nędzę. Jednak Aleksiej Peszkow urodził się w zamożnej rodzinie. Jego ojciec był kierownikiem biura parowców, jego matka była córką bogatego kupca. Rodzice Gorkiego zmarli wcześnie, został bogatym spadkobiercą. Najwyraźniej nie żył z samych opłat. Pisarz Leonid Andreev zbeształ swojego kolegę, który udając proletariusza, trzymał się bogatych i podróżował jak książę. Poetka Gippius przypomniała sobie, jak w 1918 roku Gorki kupował stare kosztowności od głodujących ludzi. Nie był mu obcy dobrobyt materialny. A mieszkanie za granicą zawsze wymagało dużych pieniędzy.

Gorky był zagorzałym bolszewikiem. Chociaż pisarz został uznany za zaciekłego rewolucjonistę, wkrótce po wydarzeniach z października 1917 r. Krytykował już swoich ostatnich przyjaciół. Gorki pisał, że Lenin i Trocki zostali otryci trucizną władzy, depcząc demokratyczne wolności. W rozmowach pisarz przewidział rychłe zniszczenie komunistów przez powstańczych chłopów. Ale wkrótce los uczynił Gorkiego nowym trybunem reżimu.

Gorky miał jednoznaczny stosunek do religii. Czy pisarz był naprawdę wojującym ateistą? Przez całe życie Gorky nie przestawał szukać duchowej ścieżki. Dużo komunikował się z kapłanami, razem z Tołstojem pomagał chrześcijanom-Molokanom wyjechać na Zachód. Ale sam pisarz nigdy nie przyszedł na religię. W 1929 roku Gorky oświadczył, że w miłości wierzących jest tylko nienawiść do ludzi. Pisarz podpisał list z prośbą o zniszczenie Katedry Chrystusa Zbawiciela. A chrześcijańska pokora była pisarzowi obca, pisał, że nigdy nie zamierzał pokutować z niczego.

Gorky był tolerancyjny wobec gejów. W bezpośrednim kręgu pisarza byli homoseksualiści. W tym twórczym środowisku zjawisko to kwitło (Meyerhold, Eisenstein). Jednocześnie pisarz nie wykazywał tolerancji wobec homoseksualistów. Na łamach Prawdy i Izwiestii otwarcie nazwał to zjawisko społecznie kryminalnym i karalnym, oświadczył, że na tym opiera się faszyzm.

Gorki nie brał udziału w stalinowskich represjach. Mimo wszystkich zasług Gorkiego w dziedzinie literatury nie należy zapominać o jego roli w represjach reżimu. To właśnie pisarz był autorem obszernej książki o budowie Kanału Białego Morza Bałtyckiego. Tam Gorky podziwia, jak wykwalifikowani robotnicy wyłonili się z byłych wrogów proletariatu. Pisarz otwarcie podziwiał naprawczą politykę pracy kraju.Uwierzono światowej sławy osobę. Wyjazd Gorkiego do Sołowek w 1929 r. Pomógł w przekonaniu Zachodu do kupowania drewna z ZSRR. Pisarz wolał nie zwracać uwagi na sytuację więźniów.


Obejrzyj wideo: The Childhood of Maxim Gorky 1938 movie (Lipiec 2022).


Uwagi:

  1. Heraldo

    Ty szmato, masz rację. Musisz zacząć walczyć z Pam poważnie...

  2. Groshakar

    After reading, even me, the topic became interesting.

  3. Regan

    Tak!

  4. Issiah

    I can ask you?

  5. Masson

    Cudowna, bardzo cenna wiadomość



Napisać wiadomość